神峰通考 总论子平谬说类

覃汨

格曰:如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据然财官太旺，日主太弱，则身主不能任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之明财官日主参看。若子平书云，“财官轻而日旺,运行财官最为奇，若财官旺而日弱，运行身旺最为奇。”此主至此至当可为看命之法则。右《录子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎?
日贵格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。焉有新理”虽曰天乙贵人，日主临此人之上，或作日贵论其体咎,然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。即与五星小儿、诸多关杀妄谬之说同。虽曰日主临之，不论财官印星,独以贵人为主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。岂可信乎?六乙鼠贵格，亦同此例。谬说无疑也。
日德格有五:甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌曰也。何以见其为德也?不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎?
魁罡格,取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，能掌大权，并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权?此亦子平书之大谬也。
六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官;谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄,飞天、禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。
六甲趋乾，谓该上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临发上，何以不谓之陷乾也?然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福平?此说是子平之谬也。
勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。得位谓其临财官之地,若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓这勾陈得位也。宜矣，若戊己气弱，临其财官太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬首?玄武当权，与此理相同也。
从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同，此二格多矣。未曾有富贵者，但当以别理推之。止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格，亦未见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。
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